ГЛАВА 1
ХВОСТАТЫЕ ЗВЕЗДЫ – ЛЕТУНЫ, СЛЕДЫ В НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ

В современном массиве информации имеется одна довольно специфическая группа, именуемая байками. Обычно они «закрепляются» на весьма незначительном числе носителей, но при этом очень устойчивы и способны передаваться через весьма большие промежутки времени.

Активно воздействуя на эмоции, информация, заложенная в байках, сдвигает в ту или иную сторону баланс между восприятием неучтенной реальности, иллюзиями или откровенными, осознанными фантазиями.

Вероятно, именно к таким байкам – описаниям, можно отнести представления о «хвостатых звездах» – Летунах. Хотя стоит отметить, в современной западной культуре хвостатая звезда это, прежде всего космический объект – комета. Но в фольклоре это нечто совершенно иное.



13 октября 2023 года над рекой Волгой, в районе города Самара вновь стала видна очередная комета – «Великая комета С12023А3»:


Комета – зрелище красочное и весьма впечатляющее. Более того (словно своеобразная вишенка на торте), при последующем анализе сделанных ее фотографий (интервал съемки – один кадр в одну минуту) около кометы были дополнительно «выявлены» некие малопонятные объекты. На первом снимке – 1909 один «шар» – правее и выше кометы. На втором – 1910 также похожий «шар», правее и ниже. А на третьем – 1911 довольно хорошо видны оба этих объекта, но уже «проявившиеся» вместе на одном кадре.

Позже, опрос среди местных любителей астрономии позволил выявить еще одну независимую съемку кометы, около которой оказались запечатленными шары неизвестной природы [1].


При анализе первой совокупности фотографий №1 (из вопросов, заданных лично фотографу кометы – жителю Самары Д.К.), автору удалось выяснить следующие весьма важные обстоятельства:

Во-первых. Несколько дней подряд комету запечатлеть, просто не удавалось. Погода мешала. Представленная фиксация произошла практически в последний день ее видимости из данного района Земли – 16.10.2024 г. Относительно качественных снимков данной кометы было получено всего три. Кадры, предшествовавшие им, а также последующие, значительно темнее и хуже по их совокупно получившемуся качеству.

Во-вторых. Объекты возле кометы визуально совсем не наблюдались. Да и на полученных снимках фотограф первоначально не чего необычного не заметил. И только когда эти кадры «расползлись» по «интересующимся темой», один из местных «Менталиков» на фото – 1909 рядом с кометой первым увидел некий шар. (Менталик – местное само обозначения человека, обладающего повышенной чувствительностью к уникальности окружающей реальности.)

Потом «шары» стали «видны» и на других снимках. В этом плане, конечно, наиболее интересен снимок – 1911. На нем кроме двух вышеописанных «шаров», зафиксировано (правда, в несколько худшем качестве) еще нечто в верхнем правом углу, а также прямо над водой в левом нижнем углу. (Позже выяснилось, последний объект имеется и на двух ранее указанных снимках.)

В-третьих. Следует указать, что наличие каких-то дополнительных объектов около кометы фотографа вовсе не обрадовала, а скорее огорчила. Снимал он исключительно комету, и нужна ему была именно «хвостатая звезда». Для него нечто «проявившееся» около кометы было неожиданным. А когда «шаров» оказалось целых четыре – ему стало совсем грустно. Тут, несомненно, явный перебор.

Причем все это зафиксировано в направление на остров Проран/Поджабный. (своего рода знаковое место, о котором речь пойдет чуть ниже). Так что же это было? Случайная «игра теней» или возможно – сработало нечто вроде современного мало понятного эффекта Флип-флопа? Действительно крайне непонятно, что это может быть, но как-то весьма подозрительно хорошо соотносится с нижеприведенным материалом.

Но все же главное – была комета. Она появилась. И тут же по ряду волжских городов побежали слухи. Слухи один страшнее и глупее другого.

Впрочем, население города Самары слухами про бедствия, ожидаемые в связи с появлением кометы, было не удивить. Так, например, редактор перевода книги Найджела Колдера «Комета надвигается» (1984 г.) некто П.С. Гуров вспоминает (особо интересно, а где он, собственно, нашел эту уникальную информацию): «В 1910 году духовенство в городе Самара делилось с верующими особым заклинанием – «Ты черт, сатана. Не притворяйся звездой небесной. Не обмануть тебе православных, не спрятать хвостища богомерзкого, ибо нет хвоста у звезд господних… Свирепая, змеища лютая, хвостища поганая… Обмакни хвост в реку огненную, да почернеет он, да опалится, да изжарится…»» [2, с. 16].

Уточним, что в данной книге главным образом речь идет о возвращении кометы Галлея к Солнцу и в небо Земли случившемся уже в далеком 1910 году.



Но, относительно комет или «хвостатых звезд» город Самара при особом желании мог «похвастаться» и более свежими слухами. Так, например, некоторые самарские старожилы вспоминают, что слухи о падении кометы здесь они уже слышали и не так уж давно. Это якобы произошло летом 1996 года, в эпоху активного крушения СССР и становления современного мироустройства. Вот что тогда произошло на Волге.

Самарский ветеран В.Д. Аксютин (к сожалению, скончавшийся в 2020 году) многие годы подряд, с началом теплого сезона устанавливал свою большую палатку на реке Волга, а конкретно на острове Поджабный (в простонародье остров Проран), где и проводил большую часть свободного времени. При хорошей погоде – днем купался, загорал, ловил рыбу, собирал ягоды или грибы… А в плохую погоду, а также по окончанию «трудов праведных», просто отдыхал в своей палатке.


И вот в одну из июльских ночей 1996 году (точная дата за давностью лет, к сожалению, увы, утрачена), он внезапно ощутил, как раскладушка под ним заходила ходуном, а стены палатки захлопали, словно та готовилась к взлету.

Кое-как, расстегнув полог, Валентин Дмитриевич буквально вывалился из своего летнего жилища. Река Волга гудела, будто в сильный шторм, хотя ветра совсем не было. Мелкий песок, устилающий остров, дрожал, порой катился настоящими волнами, вздымаясь к небу небольшими пыльными смерчиками.

А в стороне противоположной берегу реки, там, где начинался старый хвойный лес, играло весьма необычное переливчатое завораживающее зарево.

В свое время В.Д. Аксютину довелось побывать на крайнем севере. И то, что он сейчас видел, удивительно напомнило ему почти классическое северное сияние, только пылающее еще ярче, красочнее и динамичнее. В мерцающем красочном великолепии даже обычный желтовато-сероватый речной песок, казался ему ослепительно белым…

И этот неожиданно побелевший песок, словно подмоченная глина или надувной детский батут, как-то особо необычно упруго подбрасывал или просто пружинил под ногами.

А в лесу, над тем местом, где так переливчато и залихватски играло необычное зарево, что-то громко гудело, бухало и устрашающе трещало.

- Что это? Неужели война? Слава Богу, сверкало и шумело не в стороне города. Да и на бомбежку вроде совсем не похоже… – Такие мысли крутились тогда в голове у Валентина Дмитриевича. И еще, как-то очень нехорошо, но весьма настойчиво и вероятно совершенно не к месту, в голову лез недавно им прочитанный рассказ американского фантаста Г.Ф. Лавкрафта «Сияние извне».

Другое, ныне более распространенное название упомянутого рассказа – «Цвет из иных миров» (1927 год). Данное произведение считается одним из лучших творений крайне загадочного американского писателя мистика Г.Ф. Лавкрафта, активно переводившегося и печатавшегося в перестроечной России, примерно в период с 1992 по 1998 годы.


Несмотря на глубокую ночь, речной берег постепенно оживал, наполняясь невольными свидетелями чего-то вроде бы весьма серьезного, но и мало понятного – главным образом местными рыбаками и членами их семей…

- Что делать? Наверное, нужно в город плыть или уже пора куда-то тут на острове бежать и там прятаться?

Но к счастью, пока народ метался, все необычное как-то само собой довольно быстро взяло и закончилось. Над островом вновь воцарилась привычная тишина ночи. И «потревоженные» происшествием, отправились по своим «домам» досыпать.

Конечно, на следующий день самые любопытные решили посмотреть, а что, собственно, произошло и пошли туда, где ночью что-то так интенсивно гудело, трещало и сверкало...

Вернулись они довольно быстро и притом весьма озадаченные.

- Просека там, в лесу теперь вот такая… и руками разводят. Деревья толстенные с корнями выворочены и все взяли, да и основательно погорели.

Но вот, что чудно… углей там почему-то нет, и даже в толстенных развороченных стволах совсем не чего не дымится. А ведь совсем рядом полно сухостоя, но тот даже не загорелся и не обуглился… Однако вот близко подходить к этому месту что-то совсем не хочется. Рассказывают, а сами глаза так отчего-то стеснительно отводят…

Так что же это было? По прошествии времени, сложилось впечатление, что, например, в ближайших крупных городах Самаре, Сызрани (а уж тем более в столичном городе Москва) данного происшествия кажется, вообще просто не заметили. А местные власти, пресса и наука о нем практически «молчали».

Остров или хотя бы кусок «пострадавшего леса» – никто не закрывал, не охранял и похоже, что даже вовсе совершенно не исследовал…

Конечно, все это не очень понятно. А вы представляете себе последствия, если бы эта «силища» (породившая вывал) прошлась по городским кварталам, промзоне или даже военному укрепрайону? Ведь практика свидетельствует – то, что когда-то случилось однажды, может взять и повториться, причем в самое неудачное время и месте…

Вполне возможно, что только старый отставной геолог и бессменный председатель молодежного куйбышевского/самарского клуба «Летящее Крыло» В.И. Степанов (к сожалению, давно умерший), был одним из первых «внешних специалистов» (опиравшихся исключительно на слухи и байки) кто оперативно, «По горячим следам» заинтересовался данным происшествием и посетил остров.



На острове Владимир Ильич потратил на «разборки» почти два с половиной дня. Нашел тех, кто якобы видел, как на остров Поджабный большая «Комета упала». (Местные рыбаки, тогда, впрочем, как и сейчас, астрономией не очень интересовались». Вот они все и твердили – Комета, да Комета.) А так получалось, что неизвестно откуда, над островом, со стороны основного русла реки Волга, неспешно прилетел большой светящийся шар с хвостом, опустился пониже, да затем сквозь лес и кусты взял и «полез». А вот взрыва, того вовсе и не было, вернее его тут некто просто не слышал. Да и в лесу вроде никакой воронки от удара вовсе нет.

-Сияние? Да, сияние многие видели – и очень даже было оно красиво…

Довольно легко В.И. Степанов, нашел и «свежую просеку» в лесу. Да и что ж ее не найти, если растительность там столь основательно прорежена. Вот, только очень она ему чем-то не понравилась. Что там в ней такое было, о чем позже В.И. Степанов только смутно намекал. Оговариваясь, что может же человеку что-то такое взять и почудится или просто показаться…

Да, и почему-то сложилось у него впечатление, что если тут что и горело, то кажется это случилось очень и очень давно…

Отдельно, много споров при подготовке данной книги вызвало обсуждение, писать ли о «видении» открывшемся В.И. Степанову, во время посещения им «вывала» на острове Проран? (Данное описание, не вошло в первичный текст, что многим читателям показалось не правильным.)

Указывалось, что поскольку сам В.И. Степанов на заседаниях клуба неоднократно рассказывал об этом «видении» (хотя и не давал ему какого-либо категорического суждения), вероятно, представить его стоит.

Следует отметить, что воспроизводиться оно исключительно по памяти.

В.И. Степанов вспоминал, что когда довольно основательно углубился в просеку «вывала», то в какой-то момент ощутил полнейшую тишину. Как будто с головой взял и укрылся тяжелым ватным одеялом. Показалось, что резко похолодало. Потом через просеку, один за другим, понеслись какие-то сгустки марева. Сам Степанов старался держаться поближе к краю, к незатронутым воздействием «силищи» деревьям.

Описывать их ему было крайне затруднительно, но при этом страшно ему не было. Меняющаяся на глазах реальность воспринималась им как-то весьма отстраненно и, пожалуй, даже с большим интересом.

Довольно быстро в этих сгустках словно прорисовалось большое, очень большое огненное колесо. (Вернее даже не само материальное колесо, а словно его голографическое изображение или, проще говоря – призрак.) Это колесо, по-прежнему в полнейшем безмолвии, все убыстряясь и словно прыжками покатилось, помчалось по просеке. В «прыжке» (в состоянии исчезновения), оно миновало Степанова и вновь проявилось уже в дальнем конце просеки.

Там оно вроде бы замедлилось. Степанову все это очень напоминало прокручиваемую кинопленку, которая почему-то замедлилась в своем воспроизводстве и более того каждый последующий кадр стал наползать на предыдущий, просвечиваясь одномоментно. (Понятно? Автору не очень).И не успело это колесо исчезнуть в конце просеки, как оно (или нечто крайне похожее) опять появилось в начале просеки.

Тут Степанов, вновь пытался объяснить наблюдаемое на основе образа привычной ему тогда кинопленки – словно следующие друг за другом кадры с мало изменяющегося изображением накладываются один на другой… Сколько это продолжалось? Позже оценить это он был не в состоянии. Впрочем, так же, как и чем все это закончилось. В памяти все это у него практически не сохранилось… Уже в городе, в клубе Степанов, разбирая ситуацию, выдвинул предположение, что стал «свидетелем» появления колеса Усеня.

Стоит, напомнить, что тогда он, да и многие другие в клубе, были увлечены поисками на Самарской Луке легендарного камня Аусина. (Как он его искал, подробнее см. Главу 3, а про легендарного Аусина см. например книгу И.Л. Павловича, О.В. Ратника «Там, где упала звезда»).

Вкратце весьма сказочный Аусин воспринимался как отражение бога Авсеня, Усеня, Таусеня, Овсеня и др.

А про Усеня было известно следующее:

«Усень пришел. Усинь прикатился.
Прикатилось огненное колесо…
Усинь гонит огненное колесо (взмыленных коней)
Отыскивает ночных сторожей…
Ночные сторожа умные люди.
Они не спят на краю дороги»

Вот как сразу много намеков. И дорога, и ночные сторожа. Но главное память. Ее нужно сохранять любым способом.



По возвращению в город В.И. Степанов, по результатам своей поездки, написал заметку, озаглавив ее «Змей Горыныч на Самарской Луке» и даже сумел разместить, публикацию в одной из малотиражных местных газет [3].

Вкратце, вот что тогда на месте узнал, увидел и понял Степанов В.И.

– Конечно, никакая комета на этот остров не падала. Хотя следы проявившегося воздействия есть. «Будто КРАЗ или танк через лес тут пер…

А с другой стороны, может это и было некое «очистительное пожарище», устроенное некими анонимными «озеленителями леса», которые старые деревья взяли да порубили, а потом быстро и пожгли – пока народ спал…» [3].

И еще В.И. Степанову показалось, что все наблюдавшееся им следы очень похожи на проявление тут большой (ну очень большой) шаровой молнии. А поскольку известно, что Самарская Лука находится в сейсмически активном узле, а Жигулевские горы растут (растут и размываются), то и шаровые молнии могут быть здесь весьма и весьма большими. [В данной связи автору представляется, что одна из лучших книг СССР посвященных теме шаровых молний – это давняя публикация авторов Имянитов И., Тихий Д. «За гранью законов науки», «Атомиздат», М., 1980]

Впрочем, к версии «проказ шаровой молнии» склонялся и другой самарский старожил, видевший данный «вывал» – краевед Б.В. Кельменев (к сожалению, давно умерший), по клубу «Летящее Крыло» он хорошо знал и В.И. Степанова, а по совместной работе, знал и В.Д. Аксютина. В свое время, Б.В. Кельменев даже не раз бывал у последнего в гостях в его домике на острове Проран. (В этом плане город Самара – город, вероятно, очень и очень небольшой! – Ха-ха. Это шутка...)

Более того, сложилось так, что Б.В. Кельменева еще в далеком детстве пугали: «В грозу молнии не зови. А то Огневик прилетит, и плохо будет». А когда он начинал расспрашивать: «Это как же то молнии звать? Да кто такой Огневик? Откуда он прилетит?» Ответа обычно не получал. Конечно, со временем из разговоров старших, мальчик узнал, что Огневик — это вроде бы особая шаровая молния. И если он появляется, то жди тогда большого пожара.

- Раньше Самара часто от них горела, – вздыхали взрослые.

- Как налетят они с гор через Волгу, да поднимутся по оврагам – и все, считай, города больше и нет… (В частности см. историю сгоревшего Чикаго)

По малолетству тогда Борису все это казалось волшебными сказками. И только повзрослев, он узнал, что в прошлом Самара действительно не раз выгорала и практически дотла. А вот Огневик так и остался для него, впрочем, как и для большинства прочих волжан – просто неким странным фольклорным персонажем. Но вернемся к странному происшествию на острове Проран.

Примерно недели через три после случившегося «переполоха» (это был уже август 1996 года) на остров, к «просеке» (как предполагаемому эпицентру произошедших событий), направилась большая группа самостийных исследователей, в состав которой входил и автор (И.Л. Павлович). К этому времени местные почему-то к случившемуся успели заметно «охладеть» и на вопросы «посторонних» отвечали весьма скупо и крайне неохотно.

И это тоже автору как-то не очень понятно. Почему столь редкое и при этом весьма будоражащее происшествие, затронувшее относительно много людей – оказалось столь быстро им не интересно, а позже забыто и совершенно не получило должной информационной фиксации? Что, например, характерно и для уникального местного летного происшествия случившемся 03.08.1997 г с военным вертолетом «МИ-24» [4, с. 3] (Подробнее о нем см. далее).

Впрочем, из расспросов получалось примерно тоже, что уже ранее узнал В.И. Степанов (конкретно в этой поездке он не участвовал, хотя и составил нам довольно подробную карту предполагаемого маршрута):

- Да, над островом пролетел большой шар с хвостом. Пересекая лес, он «проложил» четко отмеченную просеку. Позже, (о позор) успокоившись, местные к ней уже начали активно таскать всяческий хлам и бытовой мусор…



Двигаясь по карте (составленной заботливым В.И. Степановым), группа быстро вышла в нужное место. На кромке леса, вроде когда-то даже был довольно большой глинисто-каменистый холмик, но сейчас его что-то просто походя, взяло и вмяло в грунт. Чувствовалось, что тут действительно прошла сила. И не просто сила, а силища.

Протяженный навал из множества больших и довольно старых деревьев, вывернутых прямо с комьями земли на корнях. А с некоторых из стволов полностью, и почти ювелирно была содрана кора, а «очищенная поверхность» оказалась основательно обуглена (как будто кто-то большими паяльными лампами не один час тут весьма старательно поработал).

На месте дозиметрами замерили уровень радиации – в норме. Широкополосный радиосканер тоже молчал, фиксируя лишь стандартный и весьма привычный радиофон. (Приборы у группы в то время еще были.)

Удивило, тогда то, что в зоне «вывала» почва была сухая, и очень ненормально сухая. Невольно складывалось такое ощущение, что здесь нечто просто взяло и вытянуло всю ту влагу, до которой смогло дотянуться. Но вместе с тем, в противоречие уже выше отмеченному, здесь было субъективное ощущение, того, что воздух тут – крайне влажен. И ты словно находишься как бы внутри огромной невидимой замкнутой трубы или вернее даже парной, просто переполненной холодным влажным паром.

Помнится, что тогда, кто-то из особо романтичных участников похода даже выдвинул предположение, что здесь в целях эксперимента некто по лесу пульнул из особо мощного лазера (Тогда о лазерах в Самаре говорили много) … Посмеялись. Однако, об анонимных «испытателях» – как-то задумались…



Идти там, переступая через упавшие стволы, было довольно сложно. Да и по мере продвижения, двигаться вперед все меньше и меньше хотелось. Постепенно проявился какой-то весьма специфический, раздражающий запах, к счастью, не очень противный. Шли довольно долго, хотя и медленно. Там весело и быстро – при всем желании, ну никак не побегаешь.


В какой-то момент, «просека» закончилась на берегу безымянной протоки. Прикинули общее направление, задаваемое «вывалом» – похоже, что шар (если конечно этот «вывал» сотворил он), улетел вглубь Самарской Луки, куда-то в направлении местной горы Ош-ПандоНерь или «Холодного оврага».

Любопытно отметить, что уже в ходе подготовки данного материала, осенью 2024 года, автор за дополнениями и комментариями обратился к участнику того достопамятного похода Д.Ф. Китаеву. И тут выяснилось, что эту поездку, комету, а также столь живописный «вывал леса» Дмитрий Федорович совершенно не помнит. Более того – как он вообще попал на эту чудом сохранившуюся фотографию, да еще и в своем любим зимнем свитере, он совершенно не понимает… Однако, рассматривая изображение, Китаев все же нашел в себе силы пошутить: «Как тут не поверить – во множественную реальность, с совершенно различным для нас участников – прошлым!»

Также Д.Ф. Китаев весьма к месту напомнил и об относительно схожем наблюдении нашего общего знакомого самарца Виктора П. Вот его суть:

«Август 2006 года. Время около 23 часов ночи. Виктор тот день очень много ездил по Самарской Луке на своей машине и в конце дня решил искупаться и немного отдохнуть у Молодецкого кургана на пляже. Ехать куда- либо уж было не нужно и всё шло к тому, что и заночевать можно тут же. Отогнал машину в кусты. Ночевать решил в ней же.

Перед сном немного погулял, всё вокруг как обычно. Залез в машину и стал читать перед сном. В какой-то момент поймал себя на том, что читать стало труднее – буквы как бы слегка «задрожали» перед глазами. Причины искать, долго не пришлось…

Мелкая дрожь – вибрация вовсю сотрясала тяжелую машину, через сидение, передаваясь телу. Ощущение было странное – будто всё вокруг мелко-мелко вибрирует. Решил посмотреть, а что же происходит снаружи.

А там, дрожало действительно всё – и земля, и воздух, и кусты, и машина, и… а вот звёзды не дрожали, их просто над головой не было. Там была какая-то огромная «тень», заслонявшая их. Величина «тени» огромна. И только отдельные звёзды были еле-еле видны где-то по её краям. «Тень» плыла плавно и тихо. Но от неё исходило ощущение огромной силы и мощи. И казалось, что, двигаясь, это нечто, рушит и сминает на своём пути всё…

Это ощущение быстро и неприятно усилилось, а когда взгляд упал на пляж – воды около берега не было. Оголившееся песчано-каменистое дно, прикрытое влажным илом, уходило куда-то вперёд до смутно видневшейся вдалеке белой линии. Догадка пришла сразу – там, наверное, пенится край отступающей воды. То шла неизмеримая мощь. Какой природы? Непонятно.

Темнота вокруг была какая-то странная. С одной стороны, если так можно сказать, было темно, но почему-то видно всё вокруг было достаточно хорошо…

Молодецкий курган огромный тёмной массой был на своём месте и даже словно подсвечен. Берег с пляжами дальше тоже.

Огромная «тень» под головой медленно плыла в сторону Жигулёвского моря и потом терялась где-то над ним. При этом страха совсем не было. Каких-то эффектов типа – шума, сверканий молний, огней и другой «пиротехники» тоже. Поражала только оглушительная, словно ватная тишина. Вокруг всё необычно выразительно молчало.

Постепенно сзади «тени» стал заметен ее край – это звёзды, которые она, «тень», до того закрывала. Постепенно их становилась всё больше и больше. Значит «тень» скоро совсем пройдёт. Появилась мысль: «а что же тогда случится? Вода что ли возьмет, да и хлынет на берег волной обратно? Это как цунами? Или ещё что-то малопонятное?»

Виктор вернулся в свою машину, решил её отогнать подальше от берега. Но та, как назло, не заводилась. Тогда он просто взял и закрыл двери поплотнее, и спокойно стал ждать дальнейшего развития событий.

«Тень» над головой уже вся прошла, затерявшись где-то вдали над морем. Звёзды опять светили вовсю. Все созвездия были на своих местах. Лёгкий шелест и тихий шум возвестил о возвращении воды на пляж. Та вернулась спокойно, без волн и цунами. Вновь стал слышен шелест листьев, стрекотание цикад. Потом легкий ветер с моря подул.

Одним словом, всё стало, как всегда. Опять попробовал завезти машину – та завелась сразу. И свет в салоне зажегся тоже, как всегда. Изменений никаких нет. Вышел из кабины, походил по берегу.

Посмотрел по сторонам. «Тени» больше никакой в небе нет, и нигде не чего необычного не наблюдалось. После чего лёг спать. Утром проснулся. Ночное происшествие помнилось хорошо. При свете дня видимых изменений никаких также не заметил. Потом вспомнил, что в машине у него есть мощный бинокль.

Обругал себя за то, что забыл в него посмотреть на скользящую «тень» … Да, что там говорить – сплоховал. Но с другой стороны, что он мог вообще рассмотреть ночью на этой «тени», что увидеть – не понятно, но попробовать, наверное, надо было» [5, с. 167-168].

Опять некая сила, силища, двигающаяся куда-то. Правда, без столь красочных эффектов «сияния» как на острове Поджабный…

Позже, уже в ходе работы над данной статьей автор по электронной почте получил два сообщения. Первое сообщение, в своей основе почти повторяло вышеприведенный рассказ Виктора П.. К этому письму была даже приложена фотография некой тени заслонявшей звезды. Но, к сожалению, данная фотография крайне низкого качества.

Второе сообщение (с другого электронного адреса) содержало «свежий фотоснимок» датируемый 17.09.2024 годом. Оно было обозначено – «Сияние над островами», эдакая удивительно своевременная и очень хорошая иллюстрация к ранее описанным наблюдениям 1996 года краеведа В.Д. Аксютина.


Примерно, лет через десять после вышеописанной поездки к «вывалу» на острове Проран автору попался рассказ некоего Александра Щербакова. Назывался тот «Уходи-и с дороги» [6, с. 346-350], и с точки зрения автора очень хорошо передавал дух происшествия на острове Проран. Вот его суть:

«И опять тот же голос. Но теперь вроде еще ближе, где-то за перелеском, и словно бы плывущий, движущийся: – Уходи-и-и с дороги!

Уехали… А когда проснулись, уже стало светать, и четко обозначился Гладкий Мыс и пашня с кривыми бороздами, а за ней – длинная грива перелеска. Мальчишка первым заметил, что березовый лес стал каким-то необычно черным и поляна перед ним, где они ночью останавливали трактор, тоже не рыжая, а вся черная, как классная доска.

– Лес-то сгорел! – закричал он, осененный догадкой.

– Да что ты боронишь, парень? Как он мог сгореть и когда? – высунулся из кабины побледневший от страха тракторист. Однако теперь и он заметил, что по березнику и по прилегающей к нему поляне действительно прошел небывалой силы пал, слизавший на своем пути все до травинки. Остались только остовы черных берез, лишенные сучьев.

– Ай-яй-яй, накрылся наш солидол! – сокрушенно воскликнул тракторист и, увязая в пахоте, бросился к обгорелому Березнику. Пацан – за ним. А когда прибежали к тому месту, где стояла кадушка с солидолом, то не нашли не только ее, но даже и деревянной бочки с водой. Она тоже сгорела дотла. И, самое удивительное, на черной полосе, выжженной загадочным палом, не было ни огонька, ни уголька, ни даже дыма. Слышался только едва ощутимый запах гари, точно пожар случился не час, а год тому назад. (Наверное, это главное!)

– Вот тебе и «уходи с дороги», – прошептал бескровными губами ошпаренный ужасом пацан. А тракторист и вообще не смог вымолвить ни слова. Стоял бледный, как стенка, и глазам своим не верил…

Со временем тот обгоревший лес совсем захирел и вымер. Его запахали, вывернув черные корни. И поля теперь у Гладкого Мыса тоже гладкие, лысые». [6, с. 346-350]

Странные пожары в лесу, степи и горах, были характерны на рубеже веков для многих районов Самарской области. Так, например, 21 июня 2001 г. большой огненный шар видели в окрестностях села Кинель-Черкассы. Там в местной лесопосадке он и «проложил» весьма занятную просеку.

24 мая 2002 г. уже село Верхние Белозерки взяла и «посетила» целая группа (рой?) огненных шаров. Летая по деревне, они выбивали окна в домах и поджигали деревья [7, с. 4].

Так что же это могли быть за шары? Кометы? Шаровые молнии? – как-то очень и очень сомнительно. Но, в современной мифологии сохраняется образ неких особых объектов – странствующих больших огненных шаров.

К теме больших огненных шаров или «Огненных Змей» автор обращался неоднократно, и, в частности, в статье – «Пата-Кабуся – Кто он?» [8, с. 34-35], докладах «Некоторые былички о блуждающих огнях, сохраняемых населением самарской области» [9, с.193-203], а также в отдельных главах авторских книг: «Легенды Самарского Заречья. Там, где упала звезда. Самара» (Самара, 2010), «Легенды Самарского Заречья. Маяки времен» (Самара, 2011) и «Легенды Самарского Заречья. По следам неизведанного» (Самара, 2012)



В свое время об огненных шарах большой объем информации собрал бывший самарский исследователь этнограф К.И. Серебренитский.


Кирилл Серебренитский, тогда много работая с местным населением Сызранского района выяснил, что многие из тех, кто хоть раз побывал ночью на старых болотах, «омывающих» Рачейскую скальную гряду, видели блуждающие огни – летучую нечисть. Они называют ее – Патавка-бусь [8].

Другое звучание этого имени, хранимое более старшим поколением местных жителей, было Патавка-бусь – «летучая голова» или «птица-голова».

Вернувшись в Самару, Кирилл Серебренитский специально проконсультировался с чебоксарскими этнографами и выяснил, что «патавка» – в современном чувашском языке совершенно нераспространенное и непонятное слово. Наиболее близкое ему «пудовка» – означающее старинное пудовое ведро. Тогда получается, что Патавка-бусь понимается как «Летучая голова» в форме старинного пудового ведра. В современном чувашском языке «патавка» совершенно нераспространенно и малопонятно. Наиболее близкое ему «пудовка». И тогда имя Патавкабусь можно перевести как «летучая голова» в форме старинного ведра.

Вторая часть слова «бусь» (пусь) в чувашском языке имеет значение, обозначающее «исток», «начало», что весьма символично [9].



По местным поверьям, живет Патавка-бусь (или в другом произношении Пата-Кабуся) в большом моховом болоте, странным образом сохранившемся реликте давно минувшей ледниковой эпохи. Рассказывают, что, если здесь кто-то умирал насильственной смертью и его не хоронили согласно предписаниям определенного обряда, мог прилететь Патавка-бусь: «Огненный сноп летит в виде змея, голова толстая к хвосту все тоньше. Летит прямо в деревню...»

Там он якобы экзальтировал мертвеца, а затем, «поводив» умершего по ближайшим окрестностям, уводил на свое болото.

Больше умершего никто не видел. «Зачем шар это делает, они не знают...»

Вместе с тем Патавка-бусь не соотносится, например, со злым духом древних верований «Албаста (алпаста), который является к женщинам, лишившимся по какому-либо случаю своих любимых мужей, родителей или детей, и тоскующих о них. Он является к ним в виде любимых ими лиц, производит такое сумасшествие». [Более подробно смотри, например, материалы в «Энциклопедии чувашских сел Самарской области» (историко-этнографические материалы)/Автор-составитель В.Е. Симаков: Учебное пособие. Самара: Изд-во «НТЦ», 2008]



«Вывал леса» известен из рассказа о появлении огненного шара Патавки-бусь во время сильных пожаров 70х годов ХХ века в Ульяновской области. Тогда Патавка-бусь появился непосредственно из земли, в темной задымленной ночи, осветив окрестный лес яркой синевой вспышки. А в месте его выхода потом образовалась длинная глубокая траншея. Большие деревья, росшие на его пути, оказались просто выворочены с корнем и разбросаны в разные стороны. При этом некоторые стволы были обуглены, словно по ним прогулялся электрический разряд, начиная от их верхушек и заканчивая высвободившимися корнями. (Как это удивительно хорошо напоминает ранее описанный «вывал» леса случившийся на острове Проран в 1996 году)

Также после пролета Патавки-бусь на его пути осталось множество «фигурных камней», ранее в этой местности практически не встречавшихся.

Когда бушующий пожар дошел до этой траншеи, огонь остановился, а затем вовсе угас, словно пожар потерял свою силу. При этом не пострадавшим от огня оказалась весьма немалая часть этого леса.

Местные фигурные камни (или как говорят геологи конкреции) – сами по себе интересны. Одна из разновидностей местных слухов объясняющих «особую силу» фигурных рачейских камней, сводится к утверждению, что это не просто камни, а некогда «потерянные яйца» огненного змея Патавка-бусь.

И поскольку некогда отложившее их существо обладает невероятными силами, то часть этих сил «наследуют» и его яйца. Вот почему эти «особые камни» якобы, невзирая на причуды погоды и качество почвы, способны вызывать самый активный рост растительности вокруг себя. Отсюда понята и вера в то, что таким «предметам» самое место на огороде или в саду на приусадебном участке. Где они якобы способствуют невероятным урожаям…

Но большинство верований связанные с огненными шарами «летунами» или хвостатыми звездами здесь все-таки крайне мрачны.

Еще в 2000 году местный лесник Иван Алексеевич (к сожалению, давно умерший) показал автору и его компаньонам тогда еще относительно свежий «провал у питомника», образовавшийся на месте, где сравнительно недавно из недр земли поднялся/выскочил таинственный «Летун».


Этот провал местные уже несколько раз огораживали. Но он все активно расширялся, при этом раз, за разом обрушивая окружающую его ограду.

Чуть дальше, в нескольких километрах от «провала, что у питомника», находится еще один более древний – так называемый «свадебный провал», тоже некогда порожденный летуном. Этот провал, к настоящему времени уже достиг невероятно крупных размеров и зарос большими деревьями.

По местным преданиям именно в этом провале некогда и исчез целый «свадебный поезд». Почему-то тогда огненный шар Патавкабусь внезапно поднялся на пути праздничной процессии… и вот уже никого, нет. И только земля вниз с шумом обсела…

Любопытно отметить, что очень похожая легенда, проецируется и на урочище Левенту, расположенном уже на территории Самарской Луки. Вот, что в ней говорится: «Некогда в Березовом Солнце проживал богатый крестьянин некий Леонтий, имевший сына и дочь. Чтобы не делить свое богатство, он решил женить сына, дочь отвез их в Кармалы. Возмущенный действием Левана кто-то из гостей будто бы сказал: «Сёр саттар сана» («Чтоб ты провалился сквозь землю»). После чего свадебный поезд будто бы действительно провалился.

И на том месте образовалась яма, которая потом заросла лесом. Однако память людей об этом жива. Теперь это место считается «нечистым»».

Продемонстрированные исследователям в окрестностях села Смолькино провалы были довольно внимательно осмотрены.


Но единственное, что тогда в них удалось обнаружить необычного – были нечетко выраженные области, через которые солнечный свет проходил, претерпев существенную поляризацию. В то время для обнаружения подобных зон наша группа использовала самоделку – устройство, состоящее из подзорной трубы и набора прикрепленных к ней светофильтров. Как сейчас помню, работать с этим устройством было дело весьма муторное, да и время крайне затратное.

Нужно было смотреть в трубу и медленно вручную крутить барабанчик настройки светофильтров – меняя их положение на 180 градусов. Если в поле зрения попадалась зона, где имелась поляризации света – то это место воспринималось как темное пятно.

Такие места периодически встречались нам на территории Самарской Луки. Хотя сама физика, порождающая данное явление, для нас оставалась непонятной. При этом они, то были, то их не было. Ну, что-то вроде вполне привычных классических гроз.

Так вот, что интересно, над провалами якобы некогда порожденных Патавка-бусем – зоны поляризации вполне явственно присутствовали. Внешне они напоминали бублики, несколько деформированные к северу, со светлой серединой, радиусом примерно двадцать шагов, от центра провала. Потом темная область, примерно еще девяносто шагов.

Свет через нее почему-то проходил поляризованным. Тогда же было установлено, что в зависимости от времени суток, степень поляризации ощутимо менялась. Непосредственная высота нахождения этих зон над провалами, а также факторы их формирующие для нас как тогда, так и сейчас остались непонятными.

Вместе с тем, поросшие лесом провалы (чем бы они собственно и не были порождены) и сегодня внушают тоскливое чувство.

Хотя не все места тут, связанные с Летунами, таковы. В частности, весьма благостен один из фрагментов, хорошо выровненный неоднократными полетами Патавки-бусь, участков скальной Рачейской гряды. Местные его именуют Савран-лог. Именно здесь различные исследователи и в том числе автор данной статьи непосредственно фиксировали весьма необычные ощущения, а также наблюдали сложные миражи.


В 1984 году самарская группа историков-краеведов решила проверить еще одну из историй повествующую об огненных шарах, которая связана с местом, ныне называемым Шихан горой.

Предположительно в сборнике «Легенды, предания, бывальщина» созданной под редакцией известной исследовательницы Н. А. Криничной есть упоминание именно об этой поволжской Шихан – горе: «Слыхали мы от стариков, что Шихан-гора не природная, а сложена руками человеческими из камня-дикаря. Внутри она полая. Если постукать ломом по ее Боку, то Шихан загудит, как пустая бочка или барабан, а внутри зашипит по – змеиному…

Прабабушка наша на стороне похоронила прадеда и затосковала. (Бузулука тогда еще не было.) И вот прадед то и начал каждую ночь к ней появляться. Она было от него и так и сяк, да от нечистой силы не скоро отвяжешься…» [10].

На той горе – озера. Они никогда, даже в самую великую сушь, не пересыхают. Там якобы обитает древний Дух Воды. Совершив определенный ритуал, его можно упросить вызвать дождь в засушливое лето или наоборот разогнать тучи над полями в слишком сырое.

До революции многие ходили на гору к тем озерам – «молиться». Место, где «обитает» Дух, было помечено «особым камнем». Вот на нем и оставляли подношения: хлеб, соль, мед. По преданиям, рядом с озерами находились какие-то развалины. Местные жители по установившейся традиции Среднего Поволжья именовали их «Землянкой Степана Разина».

Напомним, что Степан Разин в Поволжье – образ собирательный и имеет весьма далекое отношение к своему историческому прототипу. Степан Разин – предводитель восстания в Поволжье казнен в Москве в 1671 г. В местной традиции Разин – это колдун, оборотень, могучий чародей, владелец летающей лодки (укрытой в одном из курганов).

После революции и гражданской войны на гору практически не ходили (достойные плоды просвещения, запретов и культурной революции). Жертвоприношения прекратились, а «рассерженный дух» разлил озера, превратив их в болота. После чего на горе поселились дикие чушки (кабаны), нападающие на человека, тревожащего их владения.



28 мая 1984 года автор (И. Павлович) и группа его единомышленников отправились на поиск этой почти сказочной горы.

Степь. Бескрайняя заволжская степь протянулась от горизонта до горизонта. Мы тогда ехали на машине «ГАЗ-66», километры весело ложились под колеса. Какая гора? Откуда она здесь? – нас мучили сомнения. Но вот куполообразный свод, поросший лесом. Такое ощущение, что перед нами ледниковая морена. Ледяной язык принес сюда тонны камня (много обломков кварца) и растаял. Но ведь согласно воззрениям современных специалистов – последний ледник никогда не достигал этих мест.

Проверили радиоактивный фон. Защелкал дозиметр – 20-30 мкр/ч, практически норма. (Интересно отметить, что около находящихся недалеко от Шихан горы малоизвестных «Сарбайских пещерах», дозиметр фиксировал, опасный для обычных людей уровень – аж в 420 мкр/ч. Почему? А кто знает)

В местных легендах говорилось, что Шайтан, улетая, ту гору – «запечатал», а входы в ее пещеры «закрыл».

Действительно, предварительный осмотр позволяет предположить наличие в горе каких-то больших пустот. Нами было обнаружено несколько довольно узких щелей в склоне холма, забитых глиной и крупными как бы оплавленными камнями.

Мы пытались исследовать вершину горы. Болото. Густые заросли, следы кабанов и клеши. Все это затрудняло поиск, а мы были ограничены временем. Местные жители (обитатели окрестных деревень) отказались сопровождать нас к горе, ссылаясь на свой (явно преувеличенный) страх перед кабанами.

Нам рассказывали, что лет пятьдесят-шестьдесят назад в некоторых местах на склонах горы ещё были хорошо видны небольшие входы в эти самые пещеры, выложенные странной серо-чёрной шестиугольной шершавой (очень старой?) плиткой. Но после того, как в них пропали несколько местных малолетних ребят (залезли и заблудились внутри или попали к «детям Рахов»!), ходы эти завалили камнями и ещё землёй сверху засыпали!..

В тот раз нам так и не удалось выполнить всю намеченную программу исследований – выйти к молельному камню и осмотреть развалины. Они все еще ждут своих первооткрывателей.

Опрос местных жителей позволил предположить, что огненный шар – Летун покинул эти места. Нам даже рассказали, как это произошло: «Улетел Шайтан! Улетел! Обликом как человек, голова – вся огонь, а вокруг огненные хвосты». Подобное описание Шайтана – ставило его в один ряд с уже рассматриваемыми Огневиками, Летунами и/или Огненными Змеями.

По местным преданиям, «огненный шайтан», вступая в любовную связь с деревенскими женщинами, породил довольно много детей «змеиной породы». И хотя большинство из этих детей умерли в младенчестве, некоторые дожили до вполне зрелых лет. Согласно одной из версий местных поверий, именно они взяли и изгнали своего «отца» Шайтана, после чего ушли в гору, где и уснули…



Подобные рассказы характерны и для северо-востока самарской области.

Так, например, еще один объект или явление, условно обозначенный как «Светлячок» был обнаружен в ходе исследовательской поездке автора, осенью 20012 года. Странный объект/явление, в дальнейшем поименованный «Светлячком» был виден издалека. И поначалу воспринимался как некая экзотическая детская игрушка, кем-то потерянная и затем застрявшая в кустах. Однако, вблизи это воспринималось, как небольшой клочок каким-то образом уплотнившегося тумана. А вот приближаться и уж тем более прикасаться к нему совершенно не хотелось. Было в нем нечто отталкивающее.

При съемке, на встроенных экранах цифровых фотоаппаратов этот «Светлячок» практически не воспроизводился. А поскольку сам объект не как не менялся, интерес к нему довольно быстро угас.

Тогда, исследователей в первую очередь интересовали камни, некогда предположительно образовывавшие основу древнего капища. Эти камни, некогда образующие единый комплекс были тщательно зафиксированы на фото и видеоаппаратуру.

Из фотофиксации получалось, что в районе «алтарного камня» урочища Кереметь исследователями был зафиксирован беловато-голубоватый шарик или проще некий клубок. (Он расположен практически по центру кадра. Увеличенное до максимума изображение было максимально «очищено», после чего помещено в левый верхний угол публикуемой фотографии.


К сожалению, кадр на котором был зафиксирован «Светлячок», в данной группе снимков, оказался последним и не был продублирован. Чем был этот объект? Сегодня сказать сложно. При рассмотрении увеличенного изображения, складывается впечатление, что этот шарик-клубок состоит из множества взаимно перекрученных жгутов-нитей. Но их природа, оставляет огромное поле для самых различных домыслов.

Нижеприведенный материал с точки зрения автора самым тесным образом связан с рассматриваемой темой, и требует своего сохранения/осмысления.

Так, выше уже упомянутый самарский старожил В.Д. Аксютин в нулевые годы ХХI века, много и тесно работал с зарубежными специалистами из стран Юго-восточной Азии – Китая и Индокитая.

Важно отметить, что примерно в это время в СМИ циркулировало много информации о том, что каждый год в первое полнолуние одиннадцатого лунного месяца, в день, который странным образом совпадает с окончанием буддийского поста, сотни красных, розовых и оранжевых огненных шаров взмывают в небо над рекой Меконг (Индокитай).

Удивительно, но явление огненных шаров над рекой Меконг, очень напоминает, описываемое в главе 3 появление огненных шаров Эй-вся на Самарской Луке. Их изображение сделанное уральским художником Игорем Черкашиным и представлено ниже:


Это зрелище собирает громадные толпы зрителей. Местные жители называют эти шары «огненными шарами Нага». Обычно здесь загадочные светящиеся шары появляются в дни октябрьского полнолуния, с шести до девяти часов вечера. Местные ученые, не отрицая самого факта подобного явления, для его объяснения используют газовую гипотезу: «Это поднявшийся из речных отложений метан порождает огненные шары».

Но данная гипотеза не способна объяснить столь странную регулярность и эмоциональную притягательность данного явления, в какой-то степени схожего с регулярным схождением Благостного огня в православную Пасху на Храмовую гору Иерусалима.

В данной связи любопытно, что один из свидетелей «нисхождения огня» лично рассказывал автору, что видел, как ««неожиданно крышка Гроба покрылась капельками светлого Огня, похожими на жидкое серебро или ртуть. Потом эти «капли» стали быстро увеличиваться и менять свой цвет – становятся сначала голубыми, а затем алыми. Потом, эти «капли» куда-то взяли и исчезли. И тогда вспыхнул на свечах не опаляющий огонь…»

Рассказов о вознесении «огненных шаров Нага» в начале ХХI века было много – а вот, к сожалению, хороших фото, кино и видеозаписей почему-то практически не имелось. Все это тогда очень удивляло В.Д. Аксютина. Используя установившийся по работе контакт с жителями «Дальнего Востока», он при случае интересовался, а не был ли кто из них непосредственным свидетелем вознесения над рекой Меконг «огненных шаров Нага». Повезло. Нашел. И с удивлением узнал, что разговаривать на эту тему «свидетели вознесения» особо не хотят. Как-то без энтузиазма подтверждают:

- Да, зрелище очень эмоционально впечатляющее. Но сами «речные огни» почему-то совсем не фиксируется на цифровую аппаратуру, а все вокруг происходящее почти и не запоминается… Да, и, честно говоря, вспоминать об этом «явлении», отчего-то не очень приятно.

- А что может тут просто память блокируется? – пошутил Валентин Дмитриевич. Шутку его не поняли и не поддержали. После чего, разговор на данную тему как-то быстро свернули.

В.Д. Аксютин очень хотел сам съездить на реку Меконг и там лично посмотреть столь интригующее «вознесение». Но у него не получилось – он просто не успел, слишком долго откладывал.


1. Павлович И.Л. Хвостатые звезды – Летуны. фиксация в небе и на земле / (электронный ресурс) сайт: https://www.ufo-com.net/publications/art-14501hvostatye-zvezdy-letyny.html (дата обращения: 27.05.2025).
2. Колдер Н. Комета надвигается / Пер. с англ. М.: Мир, 1984. 176 с.
3. Степанов В.И. Змей Горыныч на Самарской Луке // Алекс-Информ. 1996. № 48.
4. Погибли все: Авиакатастрофа в Сызрани // Ведомости Самарской губернии. 09.08.1997. №30 (37). С. 3.
5. Павлович И.Л., Ратник О.В. Легенды Самарского Заречья. Там, где упала звезда. Самара: Книга, 2010. 180 с.
6. Щербаков А. Уходи-и с дороги: Сборник рассказов «Сибирская жуть». Т. 1. Красноярск: БОНУС; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. 448 с.
7. Происшествие в Белозерках // Пульс Поволжья. 12.07.02. №24 (169). С. 4.
8. Павлович И.Л. Пата-Кабуся – Кто он? / Свет. 1997. № 1. С. 34-35.
9. Павлович И.Л. Некоторые былички о блуждающих огнях, сохраняемых населением самарской области: Материалы VI Всероссийской научно-практической конференции. Самара: ПГСГА, 2015. 304 с. С. 193-203. [Электронный ресурс] https://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=889824 (дата обращения: 12.11.2024).
10. Сборник. Легенды. Предания. Бывальщина / под редакцией Н.А. Криничной. М.: Современник, 1989.

 

Комментарии :