Введение

Отдельной составляющей современного городского фольклора, повествующего о необычном, являются «байки космической тематики» или просто «космические байки». Как можно судить уже из самого данного названия – это обычно короткие рассказы, повествующие о том или ином чаще всего официально неучтенном, взаимодействии человека и многогранных сил космоса, в том числе возможной многогранности мира.

Структура данной книги образуют три довольно разнородные части, а также дополняющее их приложение.

Первая часть, вероятно, более привычная для читателя – это воспоминания и размышления об одном из намеченных, но так и нереализованных в шестидесятых годах ХХ века космических проектов СССР.

Вторая часть – представление местных рассказов и баек, повествующих о попытках своеобразных «контактов» планеты (живая Гея) или даже внешнего космического пространства с людьми в аудио, теле и радиодиапазонах.

Третья часть – это своеобразная попытка объяснить некоторые современные истории, байки о необычном, как взаимодействие человека и информационного пространства, через энергетическое проявление скрытых глубинных сил ближнего и дальнего космоса.

Автор прекрасно осознает, что третья часть проработана и осмыслена значительно слабее, чем первая. Последнее, скорее всего, вполне закономерно в силу использования более новой и крайне сложной концепции (в частности мир как информационная матрица), положенной в ее основу. Но, как представляется по итогам далеко не завершенных многолетних исследований самарской группы «Авеста» 1997 – 2017 годы, имеется некая корреляция между проявлениями и фиксацией необычного (определяемых как искажение привычной реальности или как считают некоторые исследователи проявление «групповых психозов») и целым комплексом энергетических проявлений, предположительно имеющих планетарно-космическое происхождение.

В какой-то степени это напоминает такое хорошо известное явление, как полярное сияние, порождающееся при взаимодействии выбросов солнечной плазмы с магнитным полем планеты Земля или так называемые «грозовые фейерверки», а в социуме активизируется весьма своеобразный фольклор.

Давно известно, что мозг человека является важнейшим органом – мишенью при действии космофизических и планетарных факторов. Это дает основание предположить наличие возможной связи между проявлением/фиксацией необычного (хотя бы в форме проявления так называемых «групповых психозов») и факторами космической погоды.

Исследователями более или менее установлено, что человек на Крайнем Севере подвержен экстремальным воздействиям окружающей среды, в которую включаются не только особые климатические условия: низкие температуры, сезонная фотопериодичность, дефицит кислорода, но и экстремально выраженные вариации гелио-геофизических параметров. Дело в том, что геомагнитные возмущения и сопутствующие им вторичные явления, источником которых является солнечная и/или планетарная активность, обычно относительно слабо и редко проявляются в средних и низких широтах, в то время как в высоких широтах эти явления происходят довольно часто.

По данным представленным в открытой печати (и в частности в исследованиях О. И. Шумилова, доктора физико-математических наук, заведующего лабораторией института «Проблем промышленной экологии Севера» Кольского научного центра РАН), к геомагнитным возмущениям чувствительны примерно около 15% людей.

(Шумилов О. И. Гелиогеомагнитная активность и уровень экстремальных ситуаций в полярной шапке /О. И. Шумилов, Е. А. Касаткина, О. М. Распопов // Биофизика. — 1998. — Т. 43, № 4. — С. 670—676.)

При этом представляется, что факторы солнечной активности здесь скорее играют роль триггеров, меняя чувствительность человека к геомагнитным возмущениям и возбуждая собственные колебания особых резонаторных зон Земля – прежде всего отдельных частей ионосферы.

Известно, что в спектре биоэлектрической активности головного мозга человека существуют следующие основные ритмы: дельта-ритм (0,5 – 3,5 Гц), тета-ритм (4 – 7 Гц), альфа-ритм (8 – 13 Гц) и бета-ритм (более 14 Гц).

Многочисленные исследования показывают, что восприятие окружающей реальности человеком сильно разнится в зависимости от того или иного уровня мозговой активности.

При взаимодействиях резонансного характера в отдельных случаях может происходить синхронизация ритмов биоэлектрической активности мозга с «шумановскими резонансами», а также с вариациями геомагнитного поля или даже электрического поля атмосферы. Считается, что в спокойных гелиогеофизических условиях частоты изменений биопотенциалов мозга человека находятся в пределах частот «шумановских резонансов», и любое изменение ионосферных параметров и, как следствие, амплитудно-частотных характеристик «шумановских резонансов» может вызвать нарушения в работе центральной нервной системы.

(Cherry N. Schumann resonances, a plausible biophysical mechanism for the human health effects of solar/geomagnetic activity // Natural Hazards. 2002. Vol. 26, N 3. P. 279–331 // Черри Н. Резонансы Шумана, правдоподобный биофизический механизм воздействия солнечной / геомагнитной активности на здоровье человека // Природные опасности. 2002. Vol. 26, № 3. С. 279–331)

В специализированных работах данный вопрос рассматривается весьма подробно, например, А.В. Храмов «Влияние условий крайнего севера на уровень убийств при гелиогеофизических возмущениях» (2006 г) и «Особенности динамики и цикличности смертности от самоубийств и гелиофизические и антропогенные факторы на Кольском севере».

(Работы специализированной группы исследователей Военно-медицинской академии им. С.М. Кирова, г. СПб; журнал «Экология человека» №1/2006 г и №2/2014 г.)

В какой-то степени все вышеотмеченное характерно и для территории Среднего Поволжья. Так в ходе многолетней работы, автором была отмечена связь (или вернее взаимозависимость) между проявлением в городе Самара необычного (чаще всего выраженное через рассказ-воспоминания, реже через непосредственное наблюдение проявления необычного) и зафиксированными энергетическими флуктуациями (порой проявляющихся в самых неожиданных частях энергетического диапазона – тепловые и другие аномалии, поляризация света, хлопки в атмосфере, устойчивые радиошумы, гамма-выбросы и т.д.)

С началом эпохи перестройки доктор исторических наук, археолог и писатель А.М. Буровский в той или иной степени разрабатывал тему необычного. Имея личный опыт «столкновения» с неизвестным/неопознанным – «много чего видел, но еще больше рассказывали».

(Подробнее смотри «зарисовки» А.М. Буровского в цикле его книг «Сибирская жуть» 2000 -2012 гг., «Необъяснимые явления. Это было на самом деле» (М., 2015), а также в Интернете, например, на Ютубе «Контроль теней» разговор с археологом А.М. Буровским «О необъяснимых случаях в практике. Мистический экскурс»)

По данной теме А.М. Буровский сформулировал три важных положения:

• Первое. Обычно встречи с неведомым очень скоротечны. И зачастую человек просто не успевает понять, а с чем он, собственно, столкнулся.
• Второе. Как преобладающая, выявляется реакция полного отрицания – не чего не было, не чего не случилось, все просто привиделось, что-то перепутал… Наблюдаемого не существовало, просто потому что этого вообще не было и быть конечно не может.

Значительно реже – я это видел, я это пережил, но не знаю, что это было. Я не буду врать самому себе, что случившееся не имело место быть. Просто нужно запомнить, как это все было и по возможности зафиксировать память.

• Третье. «Приезжим» и путешествующим на встречи с неведомым везет больше. Просто они зачастую не знают, что тут в новом месте может быть, а чего нет…
Отдельной страницей рассматриваемой темы является вопрос циркуляции информации о необычном, а также обрисовка портрета рассказчиков о необычном. Здесь важно отметить, что порой «интересующиеся горожане», мало знакомые с местной историей и этнографией, и более того «разогретые» СМИ, своей массовостью и напором в значительной степени трансформируют, а во многом и уничтожают местный самобытный фольклор. При этом печально, что сами «охотники за необычным» зачастую возвращаются домой сильно разочарованными. Ничего интересного они почему-то не услышали и не увидели, зачастую просто зря прокатались.

Данную реакция разочарования приезжих, а также эффект «замыкание в себе», а порой даже и полного отказа местных жителей от своих первоначальных рассказов/сообщений, повествующих о необычном, автор, подробно обсуждал входе личной переписки с одним из ведущих современных российских фольклористов д.ф.н. А.А. Панченко (г. Санкт-Петербург «Институт русской литературы»). Этот исследователь, также не видит здесь ничего необычного, находя вполне закономерной реакцией «аборигенов» на внешнее информационное давление представителей более массовой культуры.

Вот что данный исследователь написал автору в одном из своих писем: «Во-первых, многие люди, живущие в России, испытывают (зачастую – не без оснований) повышенную тревогу, сталкиваясь с «приезжими» (в том числе и с заезжими фольклористами любителям необычного). Если при первом интервью такой человек ведет себя более открыто и ведет беседу более спонтанно, то повторный опрос на туже тему вызывает у него тревогу, он не может до конца понять, почему к нему привлечено столь пристальное внимание и зачем его просят рассказать заново то, что он уже однажды рассказывал…

Во-вторых, многое зависит от того, как интервьюер первоначально распорядился информацией, полученной в ходе опроса. Если он тем или иным образом привлек к информанту излишнее общественное внимание (скажем, материалы опроса были опубликованы в СМИ), вполне естественно, что последний будет негативно относится к последующим опросам и интервью».
В свое время в работе «Полярные сияния в мифологии славян. Тема змея и змееборца» исследовательница Л.М. Алексеева отметила:

«Волшебно-фантастическая сказка/быличка (современные городские байки о необычном) – особый жанр: еe никогда не рассказывают в обстановке психологического дискомфорта или в условиях, когда надо вести полемику… (Высокий уровень информационного сопротивления). Такая сказка все время ходит среди «своих», и сюжет еe разрабатывается с позиции миропонимания свойственной именно этому «своему» кругу».

(Алексеева Л.М. Полярные сияния в мифологии славян. Тема змея и змееборца. – М.: ОАО Издательство «Радуга», 2001. – 456 с., с. 366)
Проведенные исследования показывают, что информационное сопротивление, при определенном влиянии некоторых космических факторов существенно снижается. Таким образов самым существенным образом расширяется круг допущенных к весьма экзотической и редкостной информации, в обычных условиях циркулирующей только среди своих.

Так что третья часть данной книги «Информационный фантом в самарском зазеркалье» — это тоже пусть и не совсем классические, но по своему внутреннему, глубинному духу вполне космические байки.

 

Комментарии :